من اقوال سفيان الثوري

عن خلف بن تميم قال دخل إياس بن عمرو مسجد سفيان الثوري فقال:
أبلغك يا أبا عبد الله أن قول لا اله إلا الله عشر حسنات و الحمد لله و الله اكبر عشر؟
فقال كذا ابلغنا.
قال فما تقول فيمن كسب ثلاثين ألف درهم من غير حقها و قال اقعد واسبح و احمد و اكبر حتى اعمل من الحسنات بعدد هذه؟
فقال سفيان الثوري:فليردها قبل فانه لا يقبل له ذكر إلا بردها

حبيبك

حبيبك اللي تحبه و تتعشم فيه اكتر عليه بالقسي يظهر جميع ما فيه

امراة ....في ليلة عشق

في ليلة عشق صيفية في لحظة حزن وحشية

ما اجمل ن اجد امراة في ساعة ضيق 50

تشرق كالفجر علي العينين فيغمرني شلال بريق

تتقاسم حزني كالاطفال

فالقاها بيتا و حنانا و امانا ووفاء صديق

اتقاسم معها ايامي خبز الترحال كؤؤس الفرح

شموخ الحلم وتؤنسني في كل طريق

تصبح بركان حين تثورو نهر حنان حين تفيق

تنتشل يقييني من شكي و تخلص عنري من سأمي

و تمد يديها خلف الموج و تحملني اشلاء غريق

حواء تحبك سلطانا تتهادي بين الحراس

و تريدك وجها قناصا تتواري منك الانفاس

و تريدك فرحا و عذابا و تريد الملهي و القداس

ما اجمل ان تجد امراة تمنحك الامن مع الاحساس

ما اجمل ان تجد امراة تتلاشي فيك و تسكنها كطيور النهر

و تراها ترقص فوق الموج كاغنية عانقها البحر

تخفيك ضياء في العينينو تسمعها كدعاء الفجر و تخاف عليك من الدنيا

ومن الايام وغدر الدهر

في ليلة حزن وحشية

ما اجمل ان تجد امراة توقظ افراحا منسية و تعيد ليالي وردية

في رحلة عمر مكتوبة اجلس احيانا في سأم

انظر في كاس مسكوبة قطرات قد بقيت فيها

ما عادت كاسي مرغوبة اجد الاحلام تراوغني

تبدو احيانا مصلوبة تبدو احيانا مغلوبة

ما اسوا ان تلقي زمنا بعيون ثكلي مثقوبة

زمن الاشياء المقلوبة زمن بهمومي يتسلي وربيع زهور قد ولي

في عيني لؤلؤة نامت و الكون شموع تتدلي

ما اجمل ان تجد امراة

بدرا بسمائك يتجلي

في ليلة عشق صيفية

فاروق جويدة قصيدة ليلة عشق سنة 2003

عندما كنا نبالي

عندما كنا نبالي أو نهتم كان هناك أشياء كثيرة نريد تغييرها كنا نريد إنجاز شئ ايجابي ليس فقط لنا شخصيا و لكن للعالم اجمع
عندما كنا نبالي كان من الطبيعي ان نحلم و الاكثر طبيعية ان تتحقق الاحلام
عندما كنا نبالي ..... كنا نبالي

ابلة نوال

كنا نطلق علي الأساتذة في المدارس لقب ابلة و أستاذ غير الحال الان حيث حتمت ظروف الشياكة و محدثي النعم و القادمين من الشرق و الغرب و بلاد تركب الأفيال ألقاب جديدة مثل ميس و مستر ليس هذا موضوعنا
موضوعنا الجميل هنا هو ابلة نوال حيث كانت تدرس لي في المرحلة الابتدائية كانت تشبه فناني السينما مثل ليلي مراد وخاصة في تصفيفة شعرها ورقتها أما أناقتها فكانت بلا حدود و كيف لا و هي بنت بور سعيد المدينة التي كانت حافلة بأرقي المنتجات الأجنبية مازلت أتذكر المنديل علي رقبتها مثل مضيفات الطائرة و للان لم انسي الشمسية ذات اليد الزجاجية التي كانت تمسكها و الحلي التي كانت ترتديها شاء حظي السعيد أن تجاورنا في الشارع لم انسي إلي ألان كيف كانت تدعوني للغداء عندها حيث تناولت عندها لأول مرة الخس وكان محشوا و كان غريبا و ذهبت إلي أمي يومها وكأنني رأيت عالم من الأحلام بيت ابلة نوال
تركتنا ابلة نوال فجأة و سافرت إعارة إلي احدي دول الخليج لتمر الأيام و أري ابلة نوال في الأجازة السنوية لأري شخصا أخر اقسم أنني لم اعرفها حيث وجدتها ملتفة في ملبس غريب لم نكن قد اعتدناه في ذلك الوقت الخمار كان لونه رصاصي بكل ما يحمله اللون من حيادية شديدة حيادي حتى في الحياة و كأن وجهها الجميل قد كسته شيخوخة مبكرة في سنة واحدة يا ربي يحدث كل هذا نقص منها الكثير و لكن الله اعلم بما زاد في رصيدها المالي يومها لم استطع أن اصدق أن احد قدر عليها وجدتني أتسائل هو حد مات لها وكلما تذكرتها لا اسمع إلا بيت شعر لعبد الرحمن الابنودي ( بلاد اسافرها سعيد ارجع حزين ) لم اعرفها و لم أتعامل معها إلي أن من الله علينا و تركنا منزلا إلي منزل أخر لم اشعر بالحزن إلا لأنني سأفارق جيرتها لكني كنت أحدث نفسي قائلة إن ابلة نوال سافرت و لسه ما رجعتش
فيه حاجات كثيرة جميلة ملونة تكاد تطير من السعادة في حياتنا سافرت و ما رجعتش

فرحة المصريين

لا ادري ما هو السر في كراهية الشعوب العربية للشعب المصري بالرغم من أيادينا البيضاء عليهم جميعا و لا نستثني منهم أحدا لكن نقول إيه العين تكره اللي أحسن منها
بالرغم من الذي يقاسيه الشعب المصري من مرارة وصعوبة حياته العادية وووو وبالرغم من كم الرفاهية المطلقة التي يعيشها أهل الجوار وجوار الجوار إلا أن شعور النقص دائما فيهم يرضعه الوليد و الصغير منهم و تعهدوه بالرعاية
نقول إيه زرق ربنا مش بس فلوس لا ده عقل و خبرة و حكمة و صبر و فن و أخلاق و مهارات و حضارة و تاريخ و موهبة
نقول إيه يعمل إيه الحاسد في الرازق
بكثير من الفخر و الخيلاء و التعالي أتباهي إن أنا مصرية و لا عزاء لأي احد من المقاطيع .
و لكثير من المقاطيع نهدي جزء من قصيدة عبد الرحمن الابنودي لهم:

الله يجازيك يا عم عبد الناصر
الليل مليل و الألم عاصر
لسه اللي بيبيع أمته كسبان
و كل يوم اطلع أنا الخاسر
أما انت خميت مصر دي خمة
يوم ما ناديت بالعشق للأمة
ورطتنا نعشق خريطة عبيطة
و بشر ما نعرفهاش
و بلاد ما بنزهاش إلا فواعلية و بنايين
و سواقين و خدامين و طباخين
بلاد اسافرها سعيد ارجع حزين
حبيتها زى ما قولت لي و اكتر
علي الأجنبي ما استكترتش عليا تستكتر
علي الأجنبي ما اتظنطرتش عليا تتظنطر
علي الأجنبي ما اتنقورتش عليا تتنقور
تطمع في دمعي و في تعاسة راتبي
ملهم أنا و عمل غبي
و أدي الألم يا عم عبد الناصر زاحف و بيحاصر
و أدي الجميع خاسر
السالب الأمة مع المسلوب
و أدي فجر امتنا الجميل مغلوب
و أدي انتحار الأمة بالمقلوب
و أنا غريب الدار لابسني توب العار
ساكن في وطني بالايجار
عايش في امة ماتحترمش الحزن

العيب كان ايام الرخص

العيب وايام الرخص

ما هو العيب هذه البنان القوي الذي رسخت قواعده و بنيانه علي مر الدهر
العيب مرتبط بما يخالف الفطرة و الشرع و أخيرا هو ما يخالف ما درجت عليه العادات و التقاليد و العرف.
انه محصلة المورثات الاجتماعية و الدينية والثقافية و لهذا فاعتقد أن الفطرة الإنسانية السليمة هي واحدة في كل النوع البشرى , وكذلك تتشابه الديانات علي اختلافها في إعلاء قيمة الأخلاق والمآثر الحميدة إلا و( الاستثناء) هنا لشواذ القاعدة
أما العادات و الأعراف فهي تختلف باختلاف المجتمعات
العيب هنا هو أصبح مفهوم له تعريفه و أركانه و كذلك مواصفات الشخص القائم بتفعيل هذا المفهوم
وان كان الرأي الأصح هو أن العرف ينصب اجتماعيا أكثر من الناحية الدينية لان الخروج عن حدود الدين يجد قيده في الحرام أكثر من العيب .
السؤال
هل يوجد ألان عيب ؟ و إذا كان يوجد عيب هل اختلف نوع الفعل الذي يوصف بهذه الصفة بمعني اشمل أين يجد نطاقه ؟ هل للإتيان بالفعل المرفوض أهل أو أصحاب علي سبيل المثال أهل الخير , أصحاب العزائم , أهل مروءة هؤلاء أناس عرفوا بهذه الصفات لابتعادهم عن نطاق العيب و بالتالي نتساءل هل هناك أهل عيب تعهدوه بالرعاية والاهتمام وعرفوا به ما هي أشكالهم و ما هي الصفات التي لابد وأن تتواجد فيهم حتى يحملوا هذا اللقب عموما سواء أكان مستهجنا ام لا
و المثل القديم يؤكد ذلك فحواه انه إذا خرج العيب من أهل العيب ما يبقاش عيب
و إذا ضاع الحياء فلا حياة
إذا لم تستح افعل ما شئت
هل العيب يختلف باختلاف المستوي الاجتماعي
هل العيب يندرج علي التصرفات السياسية و بصفة خاصة الشخصية السياسية هل و هل و هل...... الخ

و انا حزينة اقول بالرغم من كل هذه الكلمات ان العيب يا سادة كان ايام الرخص

لسان حال الجميع

سو ق الحلاوة جبر و اتقمعوا الوحشين
لو كان في عينهم نظر يبكوا علي الحلوين
ما اتقمعوا الوحشين
البخت مايل ليه يا خلق دلوني
أنا شارتهم ليه هما اللي باعوني
خبيته في قلبي و شيلته في عنيا
دبل زهور حبي لما غدر بيا
و دار مع الدايرين و اللي بيفهم مين
لو كان في عينهم نظر يبكوا علي الحلوين
سو ق الحلاوة جبر و اتقمعوا الوحشين
الوحشة بفلوسها جالها العريس يجري
و الحلوة بلبوسها مال بختها بدري
وكلم الهايفة بشوق و حنية
و بص علي الخفة و قال دي مش ليا
يا خسارة يا حلوين لوحدكم قاعدين
لو كان في عينهم نظر يبكوا علي الحلوين
ما اتقمعوا الوحشين
أغنية ل عبد العزيز محمود

المعدية

المعدية
الان حينما أصاب بأي حالة من حالات الضيق و عدم الاتزان أتذكر كلمات صلاح جاهين
يأسك وصبرك بين أيديك و أنت حر
تيأس ما تيأس الحياة راح تمر
أنا دقت من ده و ده كتير
لقيت اليأس مر و الصبر مر

فهي يا حبيبي معدية و أنت مدلدل معدية و أنت سعيد معدية وأنت يائس معدية فاركب فيها و شوف بقي المعدية علي حسب حالتك حتوديك علي فين

( لمن لا يعرف ماهي المعدية هي مركب صغير بين الشطوط ملحوظة)

من أقوال سفيان الثوري

* افتضحوا فاصطلحوا.

* النظر إلي وجه الظالم خطيئة.

* من دعا لظالم بالبقاء فقد أحب أن يعصى الله.

* ليس الزهد في الدنيا بلبس الخشن و لا أكل الخشن إنما الزهد في الدنيا قصر الأمل.

* لا تجيبوا دعوة إلا دعوة من ترون إن قلوبكم تصلح علي طعامه.
*إذا فسد العلماء فمن في الدنيا يصلحهم؟
يا معشر العلماء يا ملح البلد ما يصلح الملح ؟ إذا الملح فسد؟
*عليك بعمل الأبطال ( الكسب من الحلال و الإنفاق علي العيال ).
ولما سئل عن الحلال ما هو قال:
( تجارة بر أو عطاء من إمام عادل أو صلة من أخ مؤمن أو ميراث لم يخالطه شيء).

*لا يستقيم قول إلا بعمل و لا يستقيم قول وعمل إلا بنية و لا يستقيم قول و عمل و نية إلا بموافقة السنة.
لأن اخلف10 ألاف درهم أحاسب عليها أحب إلي من أن احتاج إلي الناس.


من كان في يده من هذه شيء (المال) كما يقول فليصلحه (أي يثمره) فانه زمان من احتاج فيه كان أول ما يبذل دينه.



*زينوا العلم بأنفسكم ولا تزينوا بالعلم.

*رؤى سفيان الثوري يأكل الطباهج وهو(طعام من بيض و بصل و لحم مشرح)وقال أني لم أنهكم عن عن الأكل و لكن انظر من أين تأكل و ارتحل و انظر مع من تدخل و تكلم و انظر كيف تتكلم كيف أنهاكم عن الأكل والله تعالي يقول
( خذوا زينتكم عند كل مسجد و كلوا و اشربوا ).

*عن الاشجعي عن سفيان قال:
قيل له في خلافة أبي جعفر يا أبا عبد الله لو دعوت بدعوات ؟
قال( ترك الذنوب هو الدعاء).
* عن الحسين بن جعفر يقول سمعت الثوري يقول:
لان تدخل يدك في فم التنين خير لك من أن ترفعها إلي ذي نعمة قد عالج الفقر.
*عن ضمرة ابن ربيعة قال سمعت سفيان الثوري يقول:
كان يقال حسن الأدب يطفئ غضب الرب عز وجل .
*عن وكيع عن سفيان قال:
من دعاك و أنت تخاف أن يفسد عليك قلبك و دينك فلا تجبه.

الخيانة تجارة بفوائد

إذا الورد مات في الكتب و القصائد
يموت الربيع بين سطور الجرايد
يا حسرة أن يموت الوطن في القلوب
تفيض الذنوب فوق جميع الموائد
وتبقي الخيانة....تجارة بفوايد
سمير عبد الباقي